Scrupoli e moderazione: comprendere il consiglio di sant’Ignazio di Loyola

Verso la fine degli Esercizi spirituali di Sant’Ignazio di Loyola c’è una curiosa sezione intitolata “Alcune note riguardanti gli scrupoli”. Lo scrupolosità è uno di quei fastidiosi problemi spirituali che non sempre riconosciamo ma che può darci molto dolore se lasciati incontrollati . Credimi, lo so!

Mai sentito parlare di scrupolosità? Che ne dici di colpa cattolica? La scrupolosità è colpevole di colpa cattolica o, come spiega Sant’Alfonso Liguori:

“Una coscienza è scrupolosa quando, per una ragione frivola e senza basi razionali, c’è una frequente paura del peccato anche se in realtà non esiste alcun peccato. Uno scrupolo è una comprensione difettosa di qualcosa ”( Teologia morale , Alphonsus de Liguori: Selected Writings , ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., pag. 322).

Quando sei ossessionato dal fatto che qualcosa sia stato fatto “bene”, potresti essere scrupoloso.

Quando una nuvola di ansia e di dubbio aleggia sulle minuzie della tua fede e della tua vita morale, potresti essere scrupoloso.

Quando temi i pensieri e i sentimenti ossessivi e usi la preghiera e i Sacramenti in modo compulsivo per sbarazzartene, potresti essere scrupoloso.

Il consiglio di Sant’Ignazio per affrontare gli scrupoli potrebbe sorprendere la persona che li vive. In un mondo di eccessi, avidità e violenza, in cui il peccato viene trasmesso pubblicamente e senza vergogna, si potrebbe pensare che noi cristiani dobbiamo praticare più preghiera e penitenza per essere testimoni efficaci della grazia salvifica di Dio. Non potrei essere più d’accordo.

Ma per la persona scrupolosa , l’ascetismo è esattamente l’approccio sbagliato a vivere una vita gioiosa con Gesù Cristo, dice Sant’Ignazio. Il suo consiglio punta la persona scrupolosa — e i loro registi — verso una soluzione diversa.

La moderazione come chiave della santità
Sant’Ignazio di Loyola sottolinea che nelle loro vite spirituali e morali, le persone tendono ad essere rilassate nella loro fede o ad essere scrupolose, che abbiamo una naturale inclinazione in un modo o nell’altro.

La tattica del diavolo, quindi, è di tentare ulteriormente la persona in lassità o scrupolosità, secondo la loro inclinazione. La persona rilassata diventa più rilassata, concedendosi troppa stanchezza, mentre la persona scrupolosa diventa sempre più schiava dei suoi dubbi e del suo perfezionismo. Pertanto, la risposta pastorale a ciascuno di questi scenari deve essere diversa. La persona rilassata deve praticare la disciplina per ricordare di fidarsi di più di Dio. La persona scrupolosa deve esercitare la moderazione per lasciarsi andare e avere più fiducia in Dio. Sant’Ignazio dice:

“Un’anima che desidera progredire nella vita spirituale deve sempre agire in modo contrario a quello del nemico. Se il nemico cerca di rilassare la coscienza, bisogna sforzarsi di renderla più sensibile. Se il nemico si sforza di rendere delicata la coscienza al fine di portarla all’eccesso, l’anima deve sforzarsi di stabilirsi saldamente in un corso moderato in modo che in tutte le cose possa preservarsi in pace. ”(N. 350)

Le persone scrupolose si attengono a standard così elevati e spesso pensano di aver bisogno di più disciplina, più regole, più tempo per la preghiera, più Confessione, per trovare la pace che Dio promette. Questo non è solo un approccio sbagliato, dice sant’Ignazio, ma una pericolosa trappola posta dal diavolo per mantenere schiava l’anima. Praticare la moderazione nella pratica religiosa e la clemenza nel prendere decisioni – non sudare le piccole cose – è la strada per la santità per la persona scrupolosa:

“Se un’anima devota desidera fare qualcosa che non sia contrario allo spirito della Chiesa o alla mente dei superiori e che possa essere per la gloria di Dio nostro Signore, potrebbe venire un pensiero o una tentazione dall’esterno senza dire o fare esso. A questo proposito possono essere addotte ragioni apparenti, come il fatto che è motivato dalla vanagloria o da qualche altra intenzione imperfetta, ecc. In tali casi si dovrebbe alzare la mente al suo Creatore e Signore, e se vede che ciò che sta per fare è in conformità con il servizio di Dio, o almeno non contrario, dovrebbe agire direttamente contro la tentazione. ” (N. 351)

Lo scrittore spirituale Trent Beattie riassume il consiglio di Sant’Ignazio: “In caso di dubbio, non conta!” O in dubiis, libertas (“dove c’è dubbio, c’è libertà”). In altre parole, noi scrupolosi abbiamo il permesso di fare le cose normali che fanno gli altri purché non siano esplicitamente condannati dall’insegnamento della Chiesa, come espresso dalla Chiesa stessa.

(Noterò che anche i santi avevano opinioni opposte su alcuni argomenti controversi – ad esempio abiti modesti. Non impantanarsi nei dibattiti – se non sei sicuro, chiedi al tuo direttore spirituale o vai al Catechismo . Ricorda: quando in dubbio, non conta!)

In realtà, non solo abbiamo il permesso, ma noi scrupolosi siamo incoraggiati a fare proprio quello che sta causando i nostri scrupoli! Ancora una volta, purché non sia esplicitamente condannato. Questa pratica non è solo la raccomandazione di Sant’Ignazio e di altri santi, ma è anche coerente con le pratiche della moderna terapia comportamentale per il trattamento delle persone con disturbo ossessivo compulsivo.

Praticare la moderazione è difficile perché sembra essere tiepido. Se c’è una cosa profondamente ripugnante e spaventosa per la persona scrupolosa, è essere tiepido nella pratica della fede. Potrebbe anche fargli dubitare dell’ortodossia persino del direttore spirituale fidato e dei consulenti professionisti.

La persona scrupolosa deve resistere a questi sentimenti e paure, dice sant’Ignazio. Deve essere umile e sottomettersi alla guida degli altri per lasciarsi andare. Deve vedere i suoi scrupoli come tentazioni.

La persona rilassata potrebbe non capirlo, ma questa è una croce per la persona scrupolosa. Non importa quanto possiamo essere infelici, ci fa sentire più a nostro agio rimanere bloccati nel nostro perfezionismo di quanto non sia accettare i nostri limiti e affidare le nostre imperfezioni alla misericordia di Dio. Praticare la moderazione significa lasciar andare qualsiasi paura profonda abbiamo per confidare nell’abbondante misericordia di Dio. Quando Gesù dice alla persona scrupolosa: “Nega te stesso, prendi la tua croce e seguimi”, questo è ciò che intende.

Come capire la moderazione come una virtù
Una cosa che potrebbe aiutare la persona scrupolosa a capire che praticare la moderazione porta alla crescita in virtù – la vera virtù – è di reimmaginare il rapporto tra scrupolosità, lassità e le virtù della fede e del giusto giudizio.

San Tommaso d’Aquino, seguendo Aristotele, insegna che la virtù è il “mezzo” tra gli estremi di due vizi opposti. Sfortunatamente, quando molte persone scrupolose sentono mezzi, estremi o moderazione.

L’istinto della persona scrupolosa è comportarsi come se essere più religiosi fosse meglio (se può vedere le sue compulsioni come malsane). Seguendo il Libro dell’Apocalisse, associa “caldo” con l’essere più religioso contro “freddo” con l’essere meno religioso. Pertanto, la sua idea del “cattivo” è legata alla sua idea di “tiepida”. Per lui, la moderazione non è virtù, ma presunzione, chiudendo un occhio sul proprio peccato.

Ora, è del tutto possibile diventare tiepidi nella pratica della nostra fede. Ma è importante rendersi conto che essere “hot” non equivale a essere scrupolosi. “Caldo” viene attirato vicino al fuoco divorante dell’amore di Dio. “Caldo” ci sta donando interamente a Dio, vivendo per Lui e in Lui.

Qui vediamo la virtù come dinamica: mentre la persona scrupolosa impara a fidarsi di Dio e rilasciando la sua presa sulle sue tendenze perfezionistiche, si allontana dalla scrupolosità, sempre più vicina a Dio. All’estremità opposta, mentre la persona rilassata cresce in disciplina e zelo, allo stesso modo si avvicina sempre più a Dio. Il “cattivo” non è un mezzo confuso, un mix di due vizi, ma una esponenziale protesa verso l’unione con Dio, che (prima di tutto) ci sta attirando verso se stesso.

La cosa meravigliosa di crescere nella virtù attraverso la pratica della moderazione è che, ad un certo punto e con la guida di un direttore spirituale, possiamo offrire a Dio un maggiore sacrificio di preghiera, digiuno e opere di misericordia in uno spirito di libertà piuttosto che in uno spirito di paura obbligatoria. Non abbandoniamo la penitenza tutti insieme; piuttosto, questi atti vengono giustamente ordinati più impariamo ad accettare e vivere la misericordia di Dio.

Ma, prima, moderazione. La dolcezza è uno dei frutti dello Spirito Santo. Quando noi scrupolosi pratichiamo la gentilezza verso noi stessi agendo con moderazione, agiamo come Dio vorrebbe. Vuole che conosciamo la sua gentilezza gentile e il potere del suo amore.

Sant’Ignazio, prega per noi!