Le conseguenze avute dalla Chiesa per il coronavirus

Sono passati solo tre mesi dall’origine della pandemia di coronavirus a Wuhan, in Cina, e sono passati solo poche settimane da quando quello che originariamente era percepito come un problema cinese è diventato un fenomeno globale.

Gli effetti della pandemia si fanno sentire ben oltre il bilancio in termini di numero di infezioni e decessi, tanto allarmanti quanto innegabilmente questi totali. Economicamente, le preoccupazioni sulla perdita di reddito e la produttività hanno fatto precipitare nei mercati azionari, perdendo $ 16 trilioni di valore in meno di un mese, e si stima che il costo globale delle catene del valore sia di $ 50 miliardi nelle perdite perdute.

Lo schiaffo nel bel mezzo di una crisi è sempre il momento sbagliato per valutare il significato a lungo termine, ed è probabilmente prematuro iniziare a confrontare il coronavirus con, diciamo, la rivoluzione agricola o l’invenzione della macchina da stampa in termini di impatto duraturo .

Tuttavia, in termini cattolici, ci sono alcune conseguenze che uno può iniziare ad anticipare ora – alcune quasi certe, altre semplicemente possibili e dipendenti da altri fattori che al momento non possono essere previsti. Ecco un paio di ciascuno.

Probabili conseguenze
(1) Focus sulla sanità
A livello globale, la Chiesa cattolica gestisce 18.000 cliniche sanitarie, 16.000 case per anziani e persone con bisogni speciali e 5.500 ospedali, di cui il 65 per cento situati nei paesi in via di sviluppo. È di gran lunga il più grande fornitore non governativo di assistenza sanitaria al mondo.

Nonostante quella sconcertante infrastruttura, la realtà è che le relazioni tra tali strutture e la Chiesa istituzionale tendono ad essere abbastanza vaghe, con i leader di entrambe le parti che spesso non pensano o parlano con le loro controparti dall’altra.

L’impatto di una pandemia globale cambierà quasi sicuramente quel calcolo. I vescovi si renderanno conto di aver bisogno di saperne di più sulla disponibilità della salute pubblica e su come la Chiesa può aiutare a rispondere nei momenti di emergenza, e i dirigenti dell’ospedale cattolico saranno ansiosi di fare amicizia ovunque possano, dal momento che sono sopraffatti proprio ora come tutti gli altri il campo.

Certamente il Dicastero del Vaticano per la promozione dello sviluppo umano integrale, che è responsabile dell’assistenza sanitaria, vorrà entrare in azione. Ha già rilasciato una lunga dichiarazione sulla pandemia di coronavirus, e una volta che inizia a fluire, probabilmente sentono il bisogno di dire qualcosa sulle sue lezioni e implicazioni.

Il coronavirus è una malattia che colpisce in modo sproporzionato negli anziani, almeno in termini di decessi, ed è esposto i modi in cui le persone anziane sono spesso vulnerabili e isolate quando affrontano emergenze sanitarie.

Papa Francesco ha ripetutamente chiesto maggiore rispetto e venerazione per gli anziani, sia nella società che nella Chiesa. In un’udienza generale del 2015, ha definito la trascuratezza degli anziani un “peccato”.

“Mentre siamo giovani siamo tentati di ignorare la vecchiaia come se fosse una malattia da tenere a bada”, ha detto. “Ma quando invecchiamo, specialmente se siamo poveri, malati e soli, sperimentiamo i fallimenti di una società programmata per l’efficienza, che di conseguenza ignora gli anziani.”

“Dove gli anziani non sono onorati”, ha detto, “non c’è futuro per i giovani”.

A un certo punto, Francis ha suggerito che la Giornata Mondiale della Gioventù fosse riconcepita come un festival che celebrava il legame tra giovani e anziani. Potrebbe essere un’idea che il papa sarà tentato di rivisitare sulla scia di questa crisi.

Conseguenze possibili
(1) Teologia della “Comunione spirituale”
Da un punto di vista cattolico, forse l’unica conseguenza più diretta dei blocchi attualmente imposti per combattere la malattia è l’incapacità di arrivare a messa domenica. Inoltre, accade durante la Quaresima, e c’è la reale prospettiva che molti cattolici possano essere costretti a guardare le liturgie della Settimana Santa in TV o sui loro computer piuttosto che partecipare di persona e ricevere l’Eucaristia.

Alla luce delle restrizioni, molti pastori e teologi hanno suggerito che questo potrebbe essere un buon momento per rispolverare il tradizionale concetto di “comunione spirituale”, che significa una sorta di partecipazione alla Messa e all’Eucaristia per le persone che, per una ragione o per l’altra , o non possono andare in chiesa o a cui è vietato ricevere l’Eucaristia se lo fanno.

In poche parole, l’idea è che il desiderio di ricevere l’Eucaristia sia una grazia in sé e, se uno offre questo desiderio in preghiera a Dio, può diventare un’occasione di grazia e crescita spirituale ancora maggiori.

L’arcivescovo italiano Agostino Marchetto, ex funzionario vaticano e storico storico della Chiesa, ha raccomandato la seguente preghiera alle persone che non sono in grado di ricevere l’Eucaristia:

“Mio Gesù, credo che tu sia presente nel Santissimo Sacramento. Ti amo sopra ogni altra cosa e ti desidero nella mia anima. Finché non posso riceverti sacramentalmente, almeno entri spiritualmente nella mia anima. “

(breve pausa per unirsi a Gesù)

“Da quando sei venuto, ti abbraccio e unisco tutto me stesso con Te; non lasciarmi mai separare da te. “

Non male come punto di partenza, ma più indubbiamente si potrebbe, e forse dovrebbe essere detto.

(2) Prospettiva
Questo è probabilmente il più lungo lungometraggio di tutti, ma è solo possibile che il coronavirus possa suscitare una prospettiva diversa sui problemi che di solito eccitano le persone nella Chiesa, producendo infinite divisioni, angoscia e acrimonia.

Si potrebbe pensare a un flagello globale che finora ha causato oltre 5.000 vittime e infettato 150.000 persone potrebbero invitare a ripensare a ciò che è veramente un problema di “vita o morte” e che potrebbe anche attirare la riflessione su come la nostra comune umanità, incluso il nostro l’esposizione condivisa a minacce come il coronavirus che ovviamente non discrimina sulla base di etnia, credo o ideologia, è almeno fondamentale quanto le cose che ci contraddistinguono.

Si può quindi sperare in un nuovo tipo di dibattito cattolico sulla scia del coronavirus – ancora appassionato, come adatto a una tradizione che sottolinea sia la ragione che la fede, ma anche più generoso e compassionevole, e più preparato a non sudare le piccole cose .

Come ho già detto, è probabilmente un colpo a lungo … ma mentre siamo in blocco, davvero, cos’altro c’è da fare se non sognare?