Benedetto XVI saluta Giovanni Paolo II come “restauratore liberatore” della Chiesa

Giovanni Paolo II fu un “restauratore liberatore della Chiesa” negli anni turbolenti dopo il Concilio Vaticano II, ha detto Benedetto XVI in una lettera che segna il centesimo anniversario della nascita del santo.

In un messaggio al cardinale Stanisław Dziwisz, segretario personale di Giovanni Paolo II, il papa emerito affermava che il papa polacco aveva affrontato “un compito quasi impossibile” quando Giovanni Paolo fu eletto al papato nel 1978.

“Tuttavia, dal primo momento in poi, Giovanni Paolo II ha suscitato un nuovo entusiasmo per Cristo e la sua Chiesa. Le sue parole dal sermone all’inaugurazione del suo pontificato: ‘Non aver paura! Apri, spalanca le porte a Cristo! ‘ Questa chiamata e questo tono avrebbero caratterizzato il suo intero pontificato e lo avrebbero reso un restauratore liberatore della Chiesa ”, ha scritto Benedetto.

In una lettera di 2.000 parole che mescolava reminiscenze personali e riflessione teologica, il papa emerito ripercorse la vita di Giovanni Paolo II dalla sua nascita in una Polonia recentemente indipendente il 18 maggio 1920, fino alla sua morte alla vigilia della festa della Divina Misericordia di aprile 2, 2005.

Benedetto difese anche l’integrità della causa di santità di Giovanni Paolo II e suggerì che la storia avrebbe determinato se meritasse l’epiteto “il Grande”, insieme ai papi Leone I e Gregorio I.

La lettera, datata 4 maggio, è stata rilasciata il 15 maggio alle 11 ora locale dall’ufficio stampa dei vescovi polacchi, che ha fornito una traduzione inglese dal tedesco originale.

Benedetto, che successe a Giovanni Paolo II come papa nel 2005, disse che il suo predecessore era nato in un momento di “oppressione” e “grande speranza”. La Polonia aveva riguadagnato la sua indipendenza nel 1918, ma era ancora minacciata da Germania e Russia.

Ha ricordato che dopo che i nazisti avevano occupato la Polonia nel 1939, il giovane Karol Wojtyła aveva lavorato nella cava di un impianto chimico mentre si preparava segretamente per il sacerdozio.

“Naturalmente, Karol non ha studiato solo teologia nei libri, ma anche attraverso la sua esperienza della difficile situazione in cui lui e il suo paese si sono trovati”, ha scritto.

“Questa è in qualche modo una caratteristica di tutta la sua vita e lavoro. Ha studiato libri ma le domande che hanno posto sono diventate la realtà che ha vissuto e vissuto profondamente ”.

Benedetto ha affermato che anche il futuro papa è stato modellato dal Vaticano II, alle cui sessioni ha partecipato prima come vescovo ausiliare e successivamente come arcivescovo di Cracovia.

“Il Concilio Vaticano II è diventato la scuola di tutta la sua vita e lavoro”, ha osservato, sottolineando il contributo di Giovanni Paolo alla Costituzione pastorale del Consiglio del 1965 sulla Chiesa nel mondo moderno, Gaudium et spes .

“Le risposte sviluppate dal Concilio apriranno la strada alla sua missione di vescovo e, successivamente, di papa”, ha scritto Benedetto.

Ha sostenuto che quando Giovanni Paolo II fu eletto al papato la Chiesa si trovava “in una situazione drammatica”.

Scrisse: “Le deliberazioni del Concilio erano state presentate al pubblico come una disputa sulla Fede stessa, che sembrava privare il Consiglio della sua sicurezza infallibile e incrollabile. Un parroco bavarese, ad esempio, ha commentato la situazione dicendo: “Alla fine, siamo caduti nella fede sbagliata”. “

“La sensazione che nulla non fosse più certo, che tutto fosse messo in discussione, è stata ancor più accesa dal metodo di attuazione della riforma liturgica. Alla fine, sembrava quasi che la liturgia potesse essere creata da sola ”.

Benedetto ha continuato: “Paolo VI ha posto fine al Concilio con energia e determinazione, ma dopo la sua conclusione, ha affrontato problemi sempre più pressanti che alla fine hanno messo in dubbio l’esistenza della Chiesa stessa”.

“A quel tempo, i sociologi hanno confrontato la situazione della Chiesa con la situazione dell’Unione Sovietica sotto il dominio di Gorbaciov, durante il quale la potente struttura dello stato sovietico è crollata durante il processo della sua riforma”.

Ha detto che Giovanni Paolo II è stato in grado di ristabilire l’equilibrio della Chiesa, aiutato dal fatto che la Chiesa polacca aveva sperimentato “un gioioso rinnovamento” sulla scia del Vaticano II mentre lottava contro il comunismo.

Attraverso i suoi lunghi viaggi e le sue 14 encicliche, il papa polacco ha condiviso “un messaggio di gioia” e “ha presentato in modo completo la fede della Chiesa e il suo insegnamento in modo umano”, ha detto Benedetto.

Ha identificato il “vero centro” della vita del santo come la devozione della Divina Misericordia promossa dalla suora polacca Faustina Kowalska.

Benedetto, che ha servito come prefetto della Congregazione Vaticana per la Dottrina della Fede sotto Giovanni Paolo II, ha ricordato che la sua Congregazione aveva consigliato due volte al papa di non istituire la Seconda Domenica di Pasqua come Domenica della Divina Misericordia.

“Non è stato certamente facile per il Santo Padre accettare la nostra risposta”, ha ricordato. “Tuttavia, lo ha fatto con grande umiltà e ha accettato la nostra risposta negativa una seconda volta. Alla fine, ha formulato una proposta che ha lasciato la Seconda Domenica di Pasqua nella sua forma storica ma includeva la Divina Misericordia nel suo messaggio originale. “

“Ci sono stati spesso casi simili in cui sono stato colpito dall’umiltà di questo grande papa, che ha abbandonato le idee che nutriva perché non riusciva a trovare l’approvazione degli organi ufficiali che devono essere richiesti secondo le norme stabilite”.

Benedetto ha suggerito che coloro che presentano Giovanni Paolo II come un severo moralista trascurano il suo messaggio che “alla fine la misericordia di Dio è più forte della nostra debolezza”.

“Inoltre, a questo punto, si trova anche l’unità interiore del messaggio di Giovanni Paolo II e le intenzioni di base di Papa Francesco: Giovanni Paolo II non è il rigore morale come alcuni lo hanno parzialmente rappresentato”, ha scritto.

“Con la centralità della divina misericordia, ci dà l’opportunità di accettare i requisiti morali per l’uomo, anche se non potremo mai soddisfarli pienamente. Inoltre, i nostri sforzi morali sono fatti alla luce della divina misericordia, che si rivela una forza che guarisce per la nostra debolezza. “

Benedetto XVI ha ricordato che il giorno del funerale di Giovanni Paolo II, da lui presieduto, si sono fatte delle grida di “Santo subito!” Accanto a questi appelli alla canonizzazione, c’era anche una discussione “in diversi circoli intellettuali” sull’opportunità o meno di assegnare a John Paul il titolo di “il Grande”.

Benedetto ha rinunciato al consueto periodo di attesa di cinque anni per le cause dei santi, autorizzando l’apertura della causa solo un mese dopo la morte di Giovanni Paolo II. Il papa emerito ha insistito sul fatto che il processo di canonizzazione è stato “condotto rigorosamente secondo le norme applicabili”.

Disse che, mentre era chiaro che Giovanni Paolo II era degno di canonizzazione, era difficile definire il termine “grande”. Notò che solo due papi nella storia di quasi 2000 anni del papato erano conosciuti come “il Grande” – Leone I, che aveva convinto Attila il suore a risparmiare Roma, e Gregorio I, che aveva protetto la città dai Longobardi .

“Se confrontiamo entrambe le storie con quella di Giovanni Paolo II, la somiglianza è inconfondibile”, ha scritto. “Anche Giovanni Paolo II non aveva alcun potere militare o politico. Durante la discussione sulla futura forma dell’Europa e della Germania nel febbraio 1945, si disse che anche la reazione del Papa avrebbe dovuto essere presa in considerazione. Stalin allora chiese: “Quante divisioni ha il Papa?” Bene, non aveva una divisione disponibile. Tuttavia, il potere della fede si è rivelato essere una forza che ha finalmente distrutto il sistema di potere sovietico nel 1989 e ha reso possibile un nuovo inizio. “

“Indiscutibilmente, la fede del Papa è stata un elemento essenziale nel crollo dei poteri. E così, la grandezza che è apparsa in Leone I e Gregorio I è certamente visibile anche qui. ”

Ma Benedetto ha concluso che la questione se Giovanni Paolo II debba essere chiamato “il Grande” dovrebbe essere lasciata aperta.

“È vero che la potenza e la bontà di Dio sono diventate visibili a tutti noi in Giovanni Paolo II. In un momento in cui la Chiesa soffre di nuovo dall’oppressione del male, è per noi un segno di speranza e fiducia ”, ha affermato