Uomo, donna, unioni gay e matrimonio: il “no” della Chiesa

Il “No” della Chiesa cattolica difende sempre un “Sì” più profondo

Scritto da STEVE GREENE

Vivere in isolamento in questi ultimi due mesi ha messo la maggior parte di noi in stretta e costante vicinanza a coloro che ci sono stati affidati nella nostra vocazione primaria: il nostro coniuge e i nostri figli. In molti casi ciò ha significato che queste stesse persone, che vediamo spesso soprattutto mentre passiamo all’attacco apparentemente infinito di esercitazioni, date di esecuzione e lezioni di piano, sono improvvisamente diventate molto più chiare. Sebbene non desidererei questa situazione Covid su un cane che non mi piaceva, è stato un regalo e un’opportunità non solo per vedere mia moglie e i miei figli, ma per vederli davvero, che, a dire il vero, non lo faccio abbastanza spesso.

Lavorando da casa, cancellando le attività di tutti, mi sono trovato a riflettere su quanto sono grato di essere stato chiamato alla vocazione al matrimonio e alla famiglia, in particolare quanto sono grato per il dono di mia moglie. È stata una benedizione vedere il suo genio femminile da vicino e personale mentre lavora la sua magia materna in tutti i modi, rendendo la nostra vita familiare e familiare un luogo dove tutti coloro che le sono affidati possono prosperare. Ricorda cos’è un grande matrimonio di benedizione.

Come cattolici, abbiamo una profonda comprensione del mistero del matrimonio. Sappiamo che il matrimonio è un sacramento, un veicolo di grazia e una realtà visibile che significa e rende presente una realtà più profonda, invisibile. Nel caso del matrimonio, la realtà rappresentata è la comunione personale eternamente feconda di auto-dono, che è la Santissima Trinità. Inoltre, i sacramenti della vocazione – matrimonio e ordini santi – forniscono la grazia necessaria non solo per fare qualcosa che siamo chiamati a fare, ma per essere ciò per cui siamo stati creati. Sapere questo dovrebbe ricordarci, come cattolici, che il matrimonio appartiene a Dio e ci è affidato come fonte di grazia e misericordia che due peccatori che lottano avranno bisogno di amare Lui e l’altro bene.

In Teologia del corpo, San Giovanni Paolo II ci dice che Dio desiderava rendere il Suo piano per il matrimonio così ovvio da imprimere quella chiamata alla comunione nei nostri corpi. Ciò significa che i nostri corpi non sono solo realtà biologiche, sono realtà teologiche – manifestano in modo finito e creato l’essenza eterna della Trinità stessa. La nostra creazione come maschio e femmina parla al piano di Dio di rendere gli sposi una sola carne e di rendere quell’unione unica di marito e moglie i mezzi attraverso i quali avrebbe creato nuove persone umane.

Dio non aveva bisogno della nostra cooperazione per creare una nuova vita umana. Come dice Gesù in Matteo 3: 9, Dio può allevare i bambini dalle pietre ai lati della strada se lo desidera. Piuttosto, Dio ha creato l’uomo e la donna per un’unione feconda e vivificante attraverso la nostra complementarità sessuale perché è da tutta l’eternità un’unione feconda e vivificante del dono personale di sé, e ci ha creati a sua immagine e somiglianza.

Anche la nostra biologia di base testimonia questo fatto. Sono stato benedetto con un sano sistema riproduttivo. Becky e io siamo stati benedetti con sei bambini. Ma ecco la cosa folle: metà del mio sistema riproduttivo sta camminando nel corpo di mia moglie e metà del suo sistema riproduttivo sta camminando nel mio! Pensa a cosa significhi: quando Dio ci ha creati, ha intenzionalmente progettato il nostro sistema riproduttivo in modo che potesse essere completo e raggiungere il suo scopo, essendo unito al sistema riproduttivo di una persona del sesso opposto.

Questo non è vero per nessun altro sistema biologico. Ad esempio, ho un sistema gastrointestinale sano (a meno che non colpisca troppo forte la salsa caliente) ed è completamente contenuto nel mio corpo; il mio intestino tenue non cammina nel corpo di mia moglie. Lo stesso vale per il mio sistema cardio-polmonare, il mio sistema nervoso e così via. Ma il mio sistema riproduttivo è incompleto e inefficace, a meno che e fino a quando non lo unirò al sistema riproduttivo sano ma incompleto di mia moglie nell’abbraccio coniugale. Il nostro sistema riproduttivo è creato unico in un modo che riflette le verità molto più in profondità della semplice biologia.

Questo non è un caso di evoluzione non guidata. Questa è la nostra natura umana come creata e intesa da Dio, che rivela che la nostra creazione come maschio e femmina – la nostra complementarità sessuale, l’unione solidale del matrimonio e la nostra capacità di essere co-creatori con Dio – sono, secondo il suo disegno , fondamentale per ciò che significa essere creati a sua immagine e somiglianza. Ha fatto del matrimonio un’icona della Trinità e ha creato l’abbraccio coniugale per essere l’espressione più alta e completa della persona umana da questa parte dell’eternità.

Non c’è da stupirsi quindi che la Chiesa cattolica difenda incessantemente la verità sull’uomo e sulla donna, sul sesso e sul matrimonio, e sulla sacralità di tutta la vita umana e sull’atto che la determina.

Vale la pena ricordare qui che ogni volta che la Chiesa dice “No” a qualcosa – e, spoiler attento, la Chiesa a volte dice “No” ad alcune cose – è sempre perché ha già detto “Sì” a una verità più profonda, e un bene più grande. Il “No” difende sempre il più profondo “Sì”.

Quindi, quando la Chiesa dice “No” a tutti i modi in cui gli esseri umani hanno scoperto che il sesso, il matrimonio e l’intera cosa dell’uomo e della donna sono sbagliati, non è perché la Chiesa è il buzzkill universale (“Oh no, qualcuno lo è provare piacere! Invia subito il papa e fallo fermare! ”). Né la Chiesa cattolica vede il sesso sporco e vergognoso. Al contrario, quando la Chiesa dice “No” al peccato sessuale, sta semplicemente difendendo la grande verità, la bontà e la bellezza del significato del matrimonio che le è stato affidato e che non smette mai di contemplare, chiarire e comunicare .

Come cattolici sappiamo, o dovremmo sapere, che il matrimonio non è quello che vogliamo che sia. Lo stesso vale per il sesso e le profonde realtà biologiche e teologiche della mascolinità e della femminilità. Sono tutti doni con una natura e uno scopo dati da Dio: doni che rendono evidente l’imago dei e ci chiamano alla comunione vivente delle persone che è il matrimonio. La Chiesa conserva ancora le verità che il mondo ha scelto di dimenticare, a scapito della vita familiare e della società, e con costi sconcertanti per la dignità della persona umana.

Come sempre, la Chiesa ha ciò di cui il mondo ha bisogno. Con questo in mente, mentre lentamente torniamo alla vita in quella che preghiamo sarà una società aperta e funzionante, chiediamo a Gesù di rendere i nostri matrimoni sani e santi, in modo che il nostro fedele vivere di questa vocazione possa testimoniare la verità che c’è grande gioia nell’abbracciare la volontà di Dio. La verità è che, in questi tempi difficili, ci è stata data la meravigliosa opportunità di ripagare il grande dono del matrimonio. Possa Dio concederci la grazia di trarne il massimo.