Chi è il servitore sofferente? Interpretazione Isaia 53

Il capitolo 53 del libro di Isaia potrebbe essere il passaggio più controverso di tutta la Scrittura, con buone ragioni. Il cristianesimo afferma che questi versetti in Isaia 53 predicono una persona specifica, individuale come il Messia, o salvatore del mondo dal peccato , mentre l’ ebraismo sostiene che indicano invece un fedele gruppo rimanente del popolo ebraico.

Key Takeaways: Isaia 53
Il giudaismo sostiene che il pronome singolare “lui” in Isaia 53 si riferisce al popolo ebraico come un individuo.
Il cristianesimo sostiene che i versetti di Isaia 53 sono una profezia adempiuta da Gesù Cristo nella sua morte sacrificale per il peccato dell’umanità.
Vista del giudaismo delle canzoni dei servi di Isaia
Isaia contiene quattro “Cantici dei servi”, descrizioni del servizio e della sofferenza del servitore del Signore:

Canzone del primo servitore : Isaia 42: 1-9;
Canzone del secondo servitore : Isaia 49: 1-13;
Canzone del terzo servitore : Isaia 50: 4-11;
Canzone del quarto servitore : Isaia 52:13 – 53:12.
Il giudaismo sostiene che le prime tre canzoni dei servi si riferiscono alla nazione di Israele, quindi anche la quarta deve farlo. Alcuni rabbini affermano che l’intero popolo ebraico è visto come un individuo in questi versetti, da cui il pronome singolare. Colui che era costantemente fedele all’unico vero Dio era la nazione di Israele, e nella quarta canzone, i re gentili che circondavano quella nazione finalmente lo riconoscono.

Nelle interpretazioni rabbiniche di Isaia 53, il servitore della sofferenza descritto nel passaggio non è Gesù di Nazaret ma piuttosto il residuo di Israele, trattato come una sola persona.

Vista del cristianesimo della canzone del quarto servo
Il cristianesimo indica i pronomi usati in Isaia 53 per determinare le identità. Questa interpretazione dice che “io” si riferisce a Dio , “lui” si riferisce al servo e “noi” ai discepoli del servo.

Il cristianesimo afferma che il residuo ebraico, anche se fedele a Dio, non poteva essere il redentore perché erano ancora esseri umani peccatori, non qualificati per salvare altri peccatori. Durante tutto l’Antico Testamento, gli animali offerti in sacrificio dovevano essere immacolati, senza macchia.

Nel rivendicare Gesù di Nazaret come il Salvatore dell’umanità, i cristiani indicano le profezie di Isaia 53 che furono adempiute da Cristo:

“Era disprezzato e respinto dagli uomini, un uomo di dolore e conosceva il dolore; e come uno da cui gli uomini nascondono i loro volti; era disprezzato, e noi non lo stimavamo.” (Isaia 53: 3, ESV ) Gesù fu respinto dal sinedrio di allora e oggi è negato dall’ebraismo come salvatore.
“Ma è stato trafitto per le nostre trasgressioni; è stato schiacciato per le nostre iniquità; su di lui è stato il castigo che ci ha portato la pace, e con le sue ferite siamo guariti.” (Isaia 53: 5, ESV). Gesù fu trafitto nelle sue mani, piedi e fianchi nella sua crocifissione .
“Tutte le pecore che ci piacciono si sono smarrite; ci siamo rivolti – ognuno – alla sua maniera; e il Signore ha posto su di lui l’iniquità di tutti noi”. (Isaia 53: 6, ESV). Gesù insegnò che doveva essere sacrificato al posto delle persone peccaminose e che i loro peccati sarebbero stati posti su di lui, poiché i peccati venivano posti su agnelli sacrificali.
“Era oppresso, ed era afflitto, eppure non apriva la bocca; come un agnello che viene condotto al massacro, e come una pecora che prima dei suoi tosatori tace, quindi non aprì la bocca.” (Isaia 53: 7, ESV) Quando fu accusato da Ponzio Pilato , Gesù rimase in silenzio. Non si è difeso.

“E hanno fatto la sua tomba con i malvagi e con un uomo ricco nella sua morte, anche se non aveva fatto violenza e non c’era inganno nella sua bocca.” (Isaia 53: 9, ESV) Gesù fu crocifisso tra due ladri, uno dei quali disse di meritare di essere lì. Inoltre, Gesù fu sepolto nella nuova tomba di Giuseppe d’Arimatea , un ricco membro del Sinedrio.
“Per l’angoscia della sua anima vedrà e si accontenterà; con la sua conoscenza il giusto, il mio servitore, farà in modo che molti siano considerati giusti, e dovrà sopportare le loro iniquità.” (Isaia 53:11, ESV) Il cristianesimo insegna che Gesù era giusto e morì in morte sostitutiva per espiare i peccati del mondo. La sua giustizia è imputata ai credenti, giustificandoli davanti a Dio Padre.
“Perciò lo dividerò una parte con i molti, e dividerà il bottino con i forti, perché ha riversato la sua anima a morte ed è stato contato con i trasgressori; tuttavia ha portato il peccato di molti, e fa intercessione per il trasgressori “. (Isaia 53:12, ESV) Alla fine, la dottrina cristiana afferma che Gesù divenne il sacrificio per il peccato, l ‘”Agnello di Dio”. Ha assunto il ruolo di Sommo Sacerdote, intercedendo per i peccatori con Dio Padre.

Mashiach ebreo o unto
Secondo l’ebraismo, tutte queste interpretazioni profetiche sono sbagliate . A questo punto sono necessari alcuni retroscena sul concetto ebraico di Messia.

La parola ebraica HaMashiach , o Messia, non appare nel Tanach, o nell’Antico Testamento. Sebbene appaia nel Nuovo Testamento, gli ebrei non riconoscono gli scritti del Nuovo Testamento come ispirati da Dio .

Tuttavia, il termine “unto” appare nell’Antico Testamento. Tutti i re ebrei furono unti con olio. Quando la Bibbia parla dell’arrivo dell’unto, gli ebrei credono che quella persona sarà un essere umano, non divino. Regnerà come re di Israele durante una futura era di perfezione.

Secondo l’ebraismo, il profeta Elia riapparirà prima che arrivi l’unto ( Malachia 4: 5-6). Indicano la negazione di Giovanni Battista di essere Elia ( Giovanni 1:21) come prova che Giovanni non era Elia, sebbene Gesù abbia detto due volte che Giovanni era Elia ( Matteo 11: 13-14 ; 17: 10-13 ) .

Isaia 53 Interpretazioni di grazia contro opere
Il capitolo 53 di Isaia non è l’unico brano dell’Antico Testamento che i cristiani dicono predice la venuta di Gesù Cristo. In effetti, alcuni studiosi della Bibbia affermano che ci sono oltre 300 profezie dell’Antico Testamento che indicano Gesù di Nazaret come il Salvatore del mondo.

La negazione dell’ebraismo di Isaia 53 come profetico di Gesù risale alla natura stessa di quella religione. Il giudaismo non crede nella dottrina del peccato originale, l’insegnamento cristiano secondo cui il peccato di disobbedienza di Adamo nel Giardino dell’Eden fu trasmesso a ogni generazione di umanità. Gli ebrei credono di essere nati buoni, non peccatori.

Piuttosto, l’ebraismo è una religione di opere, o mitzvah , obblighi rituali. I miriadi di comandi sono sia positivi (“Devi …”) che negativi (“Non devi …”). L’obbedienza, il rituale e la preghiera sono percorsi per avvicinare una persona a Dio e per portare Dio nella quotidianità.

Quando Gesù di Nazareth iniziò il suo ministero nell’antico Israele, l’ebraismo era diventato una pratica gravosa che nessuno era in grado di svolgere. Gesù si offrì come adempimento della profezia e risposta al problema del peccato:

“Non pensare che sono venuto per abolire la Legge o i Profeti; Non sono venuto per abolirli ma per soddisfarli “(Matteo 5:17, ESV)
Per coloro che credono in lui come Salvatore, la giustizia di Gesù è loro attribuita attraverso la grazia di Dio , un dono gratuito che non può essere guadagnato .

Saulo di Tarso
Saulo di Tarso , uno studente del dotto rabbino Gamaliele, aveva sicuramente familiarità con Isaia 53. Come Gamaliele, era un fariseo , proveniente da una severa setta ebraica con cui Gesù spesso si scontrava.

Saul trovò la credenza dei cristiani in Gesù come Messia così offensiva che li cacciava e li gettò in prigione. In una di queste missioni, Gesù apparve a Saul sulla strada di Damasco, e da quel momento in poi, Saul, ribattezzato Paolo, credette che Gesù fosse in realtà il Messia e trascorse il resto della sua vita predicandolo.

Paolo, che aveva visto Cristo risorto, riponeva la sua fede non tanto nelle profezie ma nella risurrezione di Gesù . Quella, disse Paolo, era una prova indiscutibile che Gesù era il Salvatore:

“E se Cristo non è stato risuscitato, la tua fede è futile e tu sei ancora nei tuoi peccati. Quindi anche quelli che si sono addormentati in Cristo sono morti. Se in Cristo abbiamo speranza solo in questa vita, siamo di tutte le persone più essere compatito. Ma in realtà Cristo è stato risuscitato dai morti, i primi frutti di coloro che si sono addormentati “. ( 1 Corinzi 15: 17-20, ESV)