Cosa causò il grande scisma nella Chiesa nel 1054

Il grande scisma del 1054 segnò la prima grande spaccatura nella storia del cristianesimo, separando la Chiesa ortodossa in Oriente dalla Chiesa cattolica romana in Occidente. Fino a quel momento, tutta la cristianità esisteva sotto un unico corpo, ma le chiese in Oriente stavano sviluppando differenze culturali e teologiche distinte da quelle in Occidente. Le tensioni aumentarono gradualmente tra i due rami e infine ribollirono nel Grande scisma del 1054, chiamato anche scisma est-ovest.

Il grande scisma del 1054
Il grande scisma del 1054 segnò la divisione del cristianesimo e stabilì la separazione tra le chiese ortodosse in Oriente e la chiesa cattolica romana in Occidente.

Data di inizio: per secoli, la tensione è cresciuta tra i due rami fino a quando finalmente si sono ribolliti il ​​16 luglio 1054.
Conosciuto anche come : The East-West Schism; il grande scisma.
Giocatori chiave : Michele Cerulario, Patriarca di Costantinopoli; Papa Leone IX.
Cause : differenze ecclesiastiche, teologiche, politiche, culturali, giurisdizionali e linguistiche.
Risultato : separazione permanente tra la Chiesa cattolica romana e le chiese ortodosse orientali, greco-ortodosse e ortodosse russe. Le recenti relazioni tra Oriente e Occidente sono migliorate, ma ad oggi le chiese rimangono divise.
Al centro della rottura c’era la pretesa del papa romano di giurisdizione e autorità universali. La Chiesa ortodossa in Oriente aveva accettato di onorare il papa ma credeva che le questioni ecclesiastiche dovessero essere decise da un consiglio dei vescovi e, quindi, non avrebbero concesso al papa un dominio incontrastato.

Dopo il grande scisma del 1054, le chiese orientali si svilupparono nelle chiese ortodosse orientali, greche e russe, mentre le chiese occidentali si formarono nella chiesa cattolica romana. I due rami rimasero amichevoli fino a quando i crociati della Quarta Crociata catturarono Costantinopoli nel 1204. Fino ad oggi, lo scisma non è stato completamente riparato.

Cosa ha portato al grande scisma?
Entro il terzo secolo, l’ Impero Romano stava diventando troppo grande e difficile da governare, quindi l’imperatore Diocleziano decise di dividere l’impero in due domini: l’Impero Romano d’Occidente e l’Impero Romano d’Oriente, noto anche come Impero Bizantino. Uno dei fattori iniziali che ha causato uno spostamento dei due domini è stato il linguaggio. La lingua principale in Occidente era il latino, mentre la lingua dominante in Oriente era il greco.

Piccoli scismi
Anche le chiese dell’Impero diviso iniziarono a disconnettersi. Cinque patriarchi detenevano l’autorità in diverse regioni: il Patriarca di Roma, Alessandria, Antiochia, Costantinopoli e Gerusalemme. Il Patriarca di Roma (il papa) aveva l’onore di “primo fra pari”, ma non possedeva autorità sugli altri patriarchi.

Piccoli disaccordi chiamati “piccoli scismi” si sono verificati nei secoli precedenti al Grande Scisma. Il primo piccolo scisma (343-398) era sull’arianismo, una credenza che negava a Gesù di avere la stessa sostanza di Dio o uguale a Dio, e quindi non divina. Questa credenza fu accettata da molti nella Chiesa orientale ma respinta dalla Chiesa occidentale.

Un altro piccolo scisma, lo scisma acace (482-519), aveva a che fare con una discussione sulla natura del Cristo incarnato, in particolare se Gesù Cristo avesse una natura divino-umana o due nature distinte (divina e umana). Un altro piccolo scisma, noto come lo scisma fotiano, avvenne nel IX secolo. Le questioni di divisione erano incentrate sul celibato clericale, sul digiuno , sull’unzione con l’olio e sulla processione dello Spirito Santo .

Sebbene temporanee, queste divisioni tra Oriente e Occidente portarono a rapporti amareggiati man mano che i due rami del cristianesimo crescevano sempre più. Teologicamente, l’Oriente e l’Occidente avevano preso strade separate. L’approccio latino generalmente si basava sul pratico, mentre la mentalità greca era più mistica e speculativa. Il pensiero latino è stato fortemente influenzato dalla legge romana e dalla teologia scolastica, mentre i greci hanno compreso la teologia attraverso la filosofia e il contesto del culto.

Differenze pratiche e spirituali esistevano tra i due rami. Ad esempio, le chiese non erano d’accordo sul fatto che fosse accettabile usare pane azzimo per le cerimonie di comunione . Le chiese occidentali appoggiarono la pratica, mentre i greci usavano il pane lievitato nell’Eucaristia . Le chiese orientali hanno permesso ai loro sacerdoti di sposarsi, mentre i latini hanno insistito sul celibato.

Alla fine, l’influenza dei patriarchi di Antiochia, Gerusalemme e Alessandria cominciò a indebolirsi, portando Roma e Costantinopoli in primo piano come i due centri di potere della chiesa.

Differenze linguistiche
Poiché la lingua principale del popolo nell’Impero Orientale era il greco, le chiese orientali svilupparono riti greci, usando la lingua greca nelle loro cerimonie religiose e la traduzione in greco setttuaginta dell’Antico Testamento. Le chiese romane condussero servizi in latino e le loro Bibbie furono scritte nella Vulgata latina .

Polemica iconoclasta
Durante l’ottavo e il nono secolo, sorsero anche polemiche sull’uso delle icone nel culto. L’imperatore bizantino Leone III dichiarò che il culto delle immagini religiose era eretico e idolatrico. Molti vescovi orientali collaborarono con il dominio del loro imperatore, ma la Chiesa occidentale rimase ferma a sostegno dell’uso delle immagini religiose.

Icone bizantine
Particolari a mosaico di icone bizantine di Hagia Sophia. Muhur / Getty Images
Polemica sulla clausola di Filioque
La controversia sulla clausola filioque ha innescato uno degli argomenti più critici dello scisma est-ovest. Questa disputa era incentrata sulla dottrina della Trinità e se lo Spirito Santo procede da solo Dio Padre o dal Padre e dal Figlio.

Filioque è un termine latino che significa “e il figlio”. In origine, il Credo di Nicea affermava semplicemente che lo Spirito Santo “procede dal Padre”, una frase intesa a difendere la divinità dello Spirito Santo. La clausola filioque fu aggiunta al credo dalla Chiesa occidentale per suggerire che lo Spirito Santo procede sia dal Padre “che dal Figlio”.

La Chiesa orientale ha insistito per mantenere la formulazione originale del Credo niceno, lasciando fuori la clausola del filioque. I leader in Oriente sostenevano a gran voce che l’Occidente non aveva il diritto di alterare il credo fondamentale del cristianesimo senza consultare la Chiesa orientale. Inoltre, hanno ritenuto che l’aggiunta rivelasse le differenze teologiche sottostanti tra i due rami e la loro comprensione della Trinità. La Chiesa orientale pensava di essere l’unica vera e giusta, credendo che la teologia occidentale si basasse erroneamente sul pensiero agostiniano , che consideravano eterodosso , il che significa non ortodosso e tendente all’eretico.

I leader di entrambe le parti hanno rifiutato di muoversi sulla questione della filioque. I vescovi orientali iniziarono ad accusare il papa e i vescovi in ​​occidente di eresia. Alla fine, le due chiese proibirono l’uso dei riti dell’altra chiesa e si scomunicarono a vicenda con la vera chiesa cristiana.

Cosa ha sigillato lo scisma est-ovest?
Il più controverso di tutti e il conflitto che portò alla testa il Grande Scisma fu la questione dell’autorità ecclesiastica, in particolare se il papa a Roma avesse il potere sui patriarchi in Oriente. La chiesa romana aveva sostenuto il primato del papa romano dal quarto secolo e ha affermato di detenere l’autorità universale su tutta la chiesa. I leader orientali onorarono il papa ma si rifiutarono di concedergli il potere di determinare la politica per altre giurisdizioni o di modificare le decisioni dei Concili ecumenici.

Negli anni precedenti il ​​Grande Scisma, la chiesa in Oriente fu guidata dal Patriarca di Costantinopoli, Michele Cerularius (circa 1000-1058), mentre la chiesa di Roma fu guidata da Papa Leone IX (1002-1054).

All’epoca sorsero problemi nell’Italia meridionale, che faceva parte dell’Impero bizantino. I guerrieri normanni avevano invaso, conquistando la regione e sostituendo i vescovi greci con quelli latini. Quando Cerularius venne a sapere che i Normanni proibivano i riti greci nelle chiese dell’Italia meridionale, si vendicò chiudendo le chiese di rito latino a Costantinopoli.

Le loro controversie di lunga data sono scoppiate quando Papa Leone ha inviato il suo principale consigliere cardinale Humbert a Costantinopoli con le istruzioni per affrontare il problema. Humbert ha criticato e condannato in modo aggressivo le azioni di Cerularius. Quando Cerularius ignorò le richieste del papa, fu formalmente scomunicato come Patriarca di Costantinopoli il 16 luglio 1054. In risposta, Cerularius bruciò la bolla papale della scomunica e dichiarò il vescovo di Roma un eretico. Lo scisma est-ovest fu sigillato.

Tentativi di riconciliazione
Nonostante il Grande Scisma del 1054, i due rami comunicarono ancora tra loro in termini amichevoli fino al tempo della Quarta Crociata. Tuttavia, nel 1204, i crociati occidentali saccheggiarono brutalmente Costantinopoli e contaminarono la grande chiesa bizantina di Santa Sofia.

Cattedrale bizantina di Santa Sofia
La grande cattedrale bizantina, Hagia Sophia (Aya Sofya), catturata al chiuso con lente fish-eye. funky-data / Getty Images
Ora che la rottura era permanente, i due rami del cristianesimo divennero sempre più divisi dottrinalmente, politicamente e su questioni liturgiche. Un tentativo di riconciliazione ebbe luogo nel II Concilio di Lione nel 1274, ma l’accordo fu categoricamente respinto dai vescovi orientali.

Fino a poco tempo fa, nel 20 ° secolo, le relazioni tra i due rami migliorarono abbastanza da realizzare progressi reali nella guarigione di alcune differenze. Il dialogo tra i leader portò all’adozione della Dichiarazione congiunta cattolico-ortodossa del 1965 da parte sia del Concilio Vaticano II a Roma che di una cerimonia speciale a Costantinopoli. La dichiarazione ha riconosciuto la validità dei sacramenti nelle chiese orientali, ha rimosso le reciproche scomunica e ha espresso il desiderio di una continua riconciliazione tra le due chiese.

Ulteriori sforzi per la riconciliazione hanno incluso:

Nel 1979 fu istituita la Commissione internazionale congiunta per il dialogo teologico tra la Chiesa cattolica e la Chiesa ortodossa.
Nel 1995, il patriarca Bartolomeo I di Costantinopoli visitò per la prima volta la Città del Vaticano, per unirsi a una giornata interreligiosa di preghiera per la pace.
Nel 1999, Papa Giovanni Paolo II visitò la Romania su invito del Patriarca della Chiesa ortodossa rumena. L’occasione fu la prima visita di un papa in un paese ortodosso orientale dal Grande scisma del 1054.
Nel 2004, Papa Giovanni Paolo II restituì le reliquie ad Oriente dal Vaticano. Questo gesto fu significativo perché si credeva che le reliquie fossero state derubate da Costantinopoli durante la Quarta Crociata del 1204.
Nel 2005 il Patriarca Bartolomeo I, insieme ad altri dirigenti della Chiesa ortodossa orientale, ha partecipato al funerale di Papa Giovanni Paolo II.
Nel 2005, Papa Benedetto XVI ha ribadito il suo impegno a lavorare per la riconciliazione.
Nel 2006, Papa Benedetto XVI ha visitato Istanbul su invito del patriarca ecumenico Bartolomeo I.
Nel 2006, l’arcivescovo Christodoulos della Chiesa greco-ortodossa ha visitato Papa Benedetto XVI in Vaticano nella prima visita ufficiale di un leader della chiesa greca in Vaticano.
Nel 2014, papa Francesco e il patriarca Bartolomeo hanno firmato una dichiarazione congiunta che afferma il loro impegno a cercare l’unità tra le loro chiese.
Con queste parole, Papa Giovanni Paolo II aveva espresso le sue speranze per l’eventuale unità: “Durante il secondo millennio [del cristianesimo] le nostre chiese erano rigide nella loro separazione. Ora il terzo millennio del cristianesimo è alle porte. Possa l’alba di questo millennio sorgere su una chiesa che ha di nuovo piena unità ”.

In un servizio di preghiera in occasione del 50 ° anniversario della Dichiarazione congiunta cattolico-ortodossa, Papa Francesco ha dichiarato: “Dobbiamo credere che, proprio come la pietra prima della tomba è stata messa da parte, così anche ogni ostacolo alla nostra piena comunione sarà anche essere rimosso. Ogni volta che ci mettiamo alle spalle i nostri pregiudizi di vecchia data e troviamo il coraggio di costruire nuove relazioni fraterne, confessiamo che Cristo è veramente risorto ”.

Da allora, le relazioni continuano a migliorare, ma i principali problemi rimangono irrisolti. Oriente e Occidente non possono mai unirsi completamente su tutti i fronti teologici, politici e liturgici.