Devozione alla Madonna: Satana è più potente di Maria?

La prima profezia della redenzione attraverso Gesù Cristo arriva nel momento della Caduta, quando il Signore dice al serpente, Satana: “Io porrò inimicizia tra te e la donna, e tra la tua posterità e la sua discendenza; egli ti ferirà il capo e tu schiaccerai il calcagno “(Genesi 3:15).

Perché il Messia è presentato come il seme della donna ? Nel mondo antico, l’uomo era colui che intendeva fornire il “seme” nell’atto sessuale (Genesi 38: 9, Lev. 15:17, ecc.), E questo era il modo tipico in cui gli israeliti tracciavano la discendenza. Quindi, perché non c’è menzione di Adam, o di nessun padre umano, in questo passaggio?

Perché, come notò Sant’Ireneo nel 180 d.C. , il versetto parla di “colui che dovrebbe nascere da una donna, [cioè] dalla Vergine, dopo la somiglianza di Adamo”. Il Messia sarebbe un vero figlio di Adamo, ma senza un padre umano che fornisce “seme”, a causa della nascita verginale. Ma riconoscere questo come un passo su Gesù e sulla nascita verginale significa che “la donna” raffigurata in Genesi 3:15 è la Vergine Maria.

Questo prepara il terreno per la battaglia spirituale tra il serpente (Satana) e la donna (Maria), che ritroviamo nel libro dell’Apocalisse. Lì vediamo un grande segno in cielo, “una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi, e sulla sua testa una corona di dodici stelle” che dà alla luce Gesù Cristo, e che si oppone a “il grande drago [. . .] quell’antico serpente, che è chiamato il diavolo e Satana “(Ap 12: 1, 5, 9).

Nel chiamare Satana “quell’antico serpente”, Giovanni ci sta richiamando intenzionalmente in Genesi 3, così che faremo questa connessione. Quando il diavolo non è in grado di sedurre la madre di Gesù, ci viene detto che ” il drago era arrabbiato con la donna , e andò a fare guerra al resto della sua progenie, a quelli che osservano i comandamenti di Dio e portano testimonianza a Gesù “(Apocalisse 12:17). In altre parole, il diavolo non sta solo depredando i cristiani perché odia Gesù, ma perché (ci viene detto in modo specifico) odia la donna che ha dato alla luce Gesù.

Quindi questo solleva la domanda: chi è più potente, la Vergine Maria in paradiso o il diavolo all’inferno?

Stranamente, alcuni protestanti sembrano credere che sia Satana. Certamente, questo è raramente qualcosa che i cristiani protestanti professano in modo consapevole o esplicito, ma considerano alcune delle obiezioni ai cattolici che pregano Maria. Ad esempio, ci viene detto che Maria non può ascoltare le nostre preghiere perché è una creatura finita, e quindi non può ascoltare le preghiere di tutti in una volta, e non può capire le diverse preghiere pronunciate in lingue diverse. Michael Hobart Seymour (1800-1874), un polemista anticattolico, ha posto l’obiezione in modo chiaro:

Sembra difficile capire come lei o qualunque santo in cielo possa conoscere i desideri, i pensieri, la devozione, le preghiere di milioni di persone, che stanno pregando loro in così tante diverse parti del mondo allo stesso tempo. Se lei o loro fossero onnipresenti – se onnipresente come la Divinità, tutto sarebbe facile da concepire, tutto sarebbe intelligibile; ma poiché non sono altro che creature finite in cielo, questo non può essere.

Troviamo lo stesso argomento usato oggi. In Una donna cavalca la Bestia , per esempio, Dave Hunt ha obiettato sulla linea, “Girati poi, il più grazioso avvocato, i tuoi occhi di misericordia verso di noi” dal Salve Regina con la motivazione che “Maria dovrebbe essere onnipotente, onnisciente, e onnipresente (qualità di Dio solo) per estendere la misericordia a tutta l’umanità “.

Quindi Maria e i santi, essendo “creature finite in cielo”, sono troppo limitate e deboli per ascoltare le vostre preghiere. Satana, d’altra parte. . .

Bene, considera solo i dati scritturali. San Pietro ci invita a “Sii sobrio, sii vigile. Il tuo avversario, il diavolo, si aggira come un leone ruggente, cercando qualcuno da divorare “(1 Pietro 5: 8). E un altro dei titoli usati da Giovanni per Satana, in Rivelazione 12, è “l’ingannatore di tutto il mondo” (Ap 12: 9). Questa portata globale di Satana è individuale e intima, al livello del cuore e dell’anima.

Lo vediamo ripetutamente. “Satana si alzò contro Israele e incitò Davide a contare Israele”, leggiamo in 1 Cronache 21: 1. Nell’ultima cena, “Satana entrò in Giuda chiamato Iscariota, che era del numero dei dodici” (Luca 22: 3). E Pietro chiede ad Anania: “Perché Satana ha riempito il tuo cuore di mentire allo Spirito Santo e di trattenere parte dei proventi della terra?” (Atti 5: 3). Quindi, sebbene i protestanti possano pensare che Maria e i santi siano troppo limitati e creaturalmente per interagire con ciascuno di noi individualmente e ovunque, non possono negare che il diavolo fa questo.

È comprensibile il motivo per cui i protestanti sono confusi su come Maria possa ascoltare la preghiera (o come il diavolo può, del resto!). Ma se tu dici che Maria non può ascoltare preghiere, o capire le lingue moderne, o interagire con noi qui sulla Terra, ma che Satana può fare tutte queste cose, allora renditi conto che stai dicendo che Maria, in presenza di Dio in cielo è ancora più debole di Satana. Per insistere ulteriormente, per dire (come fecero Seymour e Hunt) che Maria non può fare quelle cose perché la renderebbe uguale a Dio, stai suggerendo che Satana è uguale a Dio.

Ovviamente, il problema qui non è che i protestanti hanno concluso con attenzione che Satana è più grande della Vergine Maria. Sarebbe assurdo. Il problema è piuttosto che, come molti di noi, hanno una comprensione troppo limitata della gloria celeste. Ciò è comprensibile, dato che “nessun occhio ha visto, né udito, né il cuore dell’uomo concepito, ciò che Dio ha preparato per coloro che lo amano” (1 Co. 2: 9). Il cielo è inimmaginabilmente glorioso, ma è anche semplicemente inimmaginabile, il che significa che la nostra concezione del paradiso tende a essere troppo piccola.

Se vuoi davvero capire meglio il cielo, considera questo: alla presenza dell’angelo rivelatore, San Giovanni due volte cadde per adorarlo (Apocalisse 19:10, 22: 9). Nonostante sia senza dubbio il più grande apostolo, Giovanni ha lottato per capire come questo angelo non fosse divino: è così che gloriosi sono gli angeli. E i santi si ergono al di sopra anche di questo! Paolo chiede, quasi per inciso, “Non sai che dobbiamo giudicare gli angeli?” (1 Cor 6: 3).

Giovanni lo mette magnificamente: “Miei cari, ora siamo figli di Dio; non appare ancora quello che saremo, ma sappiamo che quando apparirà saremo come lui, poiché lo vedremo così com’è “(1 Giovanni 3: 2). Quindi sei già un figlio o una figlia di Dio; questa è una realtà spirituale troppo grande per noi da afferrare completamente. Ciò che sarai sarà inimmaginabile, ma Giovanni promette che saremo come Gesù . Pietro dice la stessa cosa quando ci ricorda che Gesù “ci ha concesso le sue preziose e grandi promesse, che attraverso queste puoi sfuggire alla corruzione che è nel mondo per passione, e diventare partecipi della natura divina ” ( 2 Pet.1: 4).

CS Lewis non esagera quando descrive i cristiani come “una società di possibili dei e dee” di cui “la persona più noiosa e disinteressata con cui parli possa un giorno essere una creatura che, se la vedessi ora, saresti fortemente tentata per adorare. ” Ecco come la Scrittura presenta Maria e i santi nella gloria.

Nel giardino, Satana disse a Eva che se mangiava il frutto proibito, sarebbe “essere come Dio” (Gen 3, 5). Era una bugia, ma Gesù lo promette e ci consegna sopra. In realtà ci rende come lui, in realtà ci rende partecipi della sua natura divina, così come ha scelto liberamente di prendere parte alla nostra natura umana diventando figlio di Adamo e figlio di Maria. Questo è il motivo per cui Maria è più potente di Satana: non perché è più potente per natura, ma perché suo figlio Gesù, “che per un breve periodo è stato reso inferiore agli angeli” diventando incarnato nel suo grembo (Ebrei 2: 7 ), sceglie liberamente di condividere la sua gloria divina con Maria e tutti i santi.

Quindi, se stai pensando che Maria e i santi sono troppo deboli e limitati per ascoltare le nostre preghiere, potresti aver bisogno di un maggiore apprezzamento per le “preziose e grandi promesse” che Dio ha preparato per coloro che lo amano.