Il Papa su sesso e cibo, eredità cardinalizia e materassi in chiesa

Per qualche motivo il passaggio dall’estate all’autunno quest’anno a Roma è stato terribilmente brusco. Lo è stato se andassimo a letto la notte di domenica 30 agosto, ancora ai tempi dei cani pigri, e la mattina dopo qualcuno premesse un interruttore e le cose iniziassero a marciare.

Questo è vero anche per la scena cattolica, dove al momento sta filtrando un numero qualsiasi di trame. Di seguito, brevi note su tre che catturano o rivelano vari aspetti della vita della Chiesa nel XXI secolo.

Il papa su sesso e cibo
Ieri è stato presentato a Roma un nuovo libro di interviste a Papa Francesco da parte della Comunità di Sant’Egidio, uno dei “nuovi movimenti” nella Chiesa cattolica e particolarmente apprezzato da Francesco per il suo lavoro sulla risoluzione dei conflitti, l’ecumenismo e il dialogo interreligioso e servizio ai poveri, ai migranti e ai rifugiati.

Scritto da un giornalista e critico gastronomico italiano di nome Carlo Petrini, il libro si intitola Terrafutura , o “Future Earth”, con il sottotitolo “Dialogues with Pope Francis on Integral Ecology”.

Senza dubbio saranno i commenti del papa sul sesso a suscitare più ondate.

“Il piacere sessuale è lì per rendere l’amore più bello e per garantire la perpetuazione della specie”, ha detto il papa. Le visioni prudenti del sesso portate all’estremo “hanno causato un danno enorme, che in alcuni casi può ancora essere sentito fortemente oggi”, ha aggiunto.

Francesco ha denunciato quella che ha definito una “morale bigotta” che “non ha senso” e equivale a una “cattiva interpretazione del messaggio cristiano”.

“Il piacere di mangiare, come il piacere sessuale, viene da Dio”, ha detto.

Non importa che il pensiero non sia affatto originale – San Giovanni Paolo II e Papa emerito Benedetto XVI hanno detto cose molto simili – ma è ancora “papa” e “sesso” nella stessa frase, quindi gli occhi saranno attratti.

Tuttavia, sono stati i commenti del papa sul cibo che hanno attirato la mia attenzione, dal momento che pianificare, preparare e consumare i pasti è praticamente la mia cosa preferita sulla terra oltre a mia moglie e un buon incontro di baseball.

“Oggi assistiamo ad una certa degenerazione del cibo… Penso a quei pranzi e cene con innumerevoli portate dove si esce farciti, spesso senza piacere, solo quantità. Quel modo di fare le cose è un’espressione dell’ego e dell’individualismo, perché al centro c’è il cibo fine a se stesso, non le relazioni con le altre persone, per le quali il cibo è un mezzo. D’altra parte, dove c’è la capacità di tenere al centro le altre persone, allora il mangiare è l’atto supremo che favorisce la convivialità e l’amicizia, che crea le condizioni per la nascita e il mantenimento di buoni rapporti e che funge da mezzo di trasmissione. valori.”

Più di vent’anni vivendo e mangiando in Italia mi dice che Francis ha ragione sui soldi… praticamente ogni amicizia che ho stretto qui è nata, cresciuta e raggiunta la maturità nel contesto dei pasti condivisi. Tra le altre cose, questo probabilmente dice qualcosa sulla cultura cattolica e su ciò che padre David Tracy chiama “immaginazione sacramentale”, che i segni fisici tangibili possono indicare la grazia nascosta.

Aggiungerei, tuttavia, che nella mia esperienza, quantità gastronomica e qualità umana non sono necessariamente in contrasto, purché tu abbia chiare le tue priorità.

L’eredità di un cardinale
Lunedì prossimo ricorrerà il 25 ° anniversario dell’inizio del regno di uno dei più importanti prelati cattolici al mondo nell’ultimo quarto di secolo, il cardinale Christoph Schönborn di Vienna, Austria. Schönborn, domenicano, è stato uno stretto alleato e consigliere di ciascuno degli ultimi tre papi, nonché uno dei più influenti punti di riferimento intellettuali e pastorali nella Chiesa globale.

Sono passati 25 anni da quando Schönborn rilevò una chiesa austriaca in crisi a causa di un amaro scandalo di abusi sessuali che coinvolse il suo predecessore, un ex abate benedettino di nome Hans-Hermann Groër. Nel corso degli anni, Schönborn non solo ha contribuito a ripristinare la calma e la fiducia in Austria – è stato definito un abile “gestore delle crisi” dalla trasmissione nazionale austriaca, l’ORF – ma ha anche interpretato ruoli chiave in quasi tutti i drammi cattolici globali del suo tempo.

È troppo presto per iniziare a riassumere la sua eredità, soprattutto perché non c’è motivo per cui Papa Francesco abbia fretta di accettare le dimissioni che Schönborn doveva presentare lo scorso gennaio quando ha compiuto 75 anni.

Tuttavia, un aspetto molto interessante di quell’eredità degna di nota è il modo in cui le percezioni di Schönborn sono cambiate nel corso degli anni. Negli anni di San Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, è stato visto come un conservatore convinto (ha fatto una campagna assidua per l’elezione del cardinale Joseph Ratzinger a Benedetto XVI nel 2005); sotto Francesco, ora è più convenzionalmente visto come un liberale che sostiene il papa su questioni come la Comunione per i divorziati risposati e il contatto con la comunità LGBTQ.

Un modo di leggere questa transizione, suppongo, è che Schönborn è un opportunista che cambia con i venti. Un altro, tuttavia, è che è un vero domenicano che cerca di servire il papa come vuole essere servito, e che è anche abbastanza intelligente da pensare oltre le convenzionali polarità ideologiche.

Nel momento forse più polarizzato che il mondo o la Chiesa abbiano mai visto, il suo esempio di come riuscire in qualche modo ad abbracciare entrambi i poli senza essere sussunto da nessuno dei due è innegabilmente affascinante.

Materassi in chiesa
Considerato tutto ciò che accade oggi nel mondo, si potrebbe pensare che i cattolici potrebbero trovare cose migliori su cui discutere rispetto al “cancello del materasso”, ma ciò nonostante i credenti nella piccola città dell’Italia meridionale di Cirò Marina hanno recentemente dedicato una straordinaria quantità di energia al dibattito sulla saggezza di aprire la Chiesa di San Cataldo Vescovo a una mostra di materassi.

Una foto dell’evento, che mostrava un materasso sul pavimento di fronte alla chiesa con qualcuno sdraiato su di esso mentre un’altra persona parlava in un microfono, ha generato un’ondata di commenti sui social media e una copertura saturata nella stampa locale. La maggior parte delle persone sembrava presumere che la chiesa stesse ospitando una vendita di materassi, che ha innescato infiniti riferimenti alla storia del Vangelo di Gesù che gettava gli usurai fuori dal tempio.

Ad aggravare la situazione è che l’evento, avvenuto all’interno della chiesa, è stato condannato per vari difetti strutturali. Il parroco è stato costretto a celebrare la messa fuori da quando l’Italia ha permesso la ripresa delle liturgie pubbliche a giugno, portando le persone ad accusare che il parroco stesse mettendo a rischio anche la sicurezza delle persone.

In realtà, ha detto il pastore ai media locali, non c’era nessuna promozione in corso. L’evento aveva lo scopo di aiutare le persone a gestire le malattie comuni concentrandosi sulle loro abitudini e schemi di sonno, ed è stato presentato da un medico e un farmacista piuttosto che da un’azienda di mobili. Inoltre, ha detto, le dimensioni relativamente ridotte del raduno hanno permesso che si svolgesse in sicurezza al chiuso.

Di per sé, il kerfuffle sopra il materasso non è significativo, ma la reazione ci dice qualcosa circa l’ambiente sociale dei media serra del 21 ° secolo, in cui l’assenza di fatti chiave non è mai un ostacolo per esprimere possibile l’opinione più forte, e aspettare che diventino chiari a quanto pare non è mai un’opzione.

Se vogliamo “andare ai materassi” per qualcosa, in altre parole, forse non dovrebbe essere per quello che è successo a San Cataldo il Vescovo, ma per quello che è successo dopo su Twitter e Youtube