Il Vaticano dice che chi sceglie l’eutanasia non può ricevere i sacramenti

Mentre diversi paesi in tutta Europa si muovono verso l’ampliamento dell’accesso all’eutanasia, il Vaticano ha pubblicato un nuovo documento che riafferma il suo insegnamento sulla morte medicalmente assistita, insistendo sul fatto che è ‘velenosa’ per la società e ha sottolineato che coloro che la scelgono non sono in grado di accedere ai sacramenti a meno che non annullino la loro decisione.

“Proprio come non possiamo fare di un’altra persona nostro schiavo, anche se chiedono di essere, così non possiamo scegliere direttamente di togliere la vita a un altro, anche se lo richiedono”, ha detto il Vaticano in un nuovo documento pubblicato dalla sua Congregazione per la Dottrina della fede.

Pubblicato il 22 settembre, il documento, dal titolo “ Samaritanus bonus : sulla cura delle persone nelle fasi critiche e terminali della vita”, è stato firmato dal Prefetto della Congregazione vaticana per la Dottrina della Fede, Cardinale Luis Ladaria, e il suo segretario, l’arcivescovo Giacomo Morandi.

Mettere fine alla vita di un malato che chiede l’eutanasia, si legge nel documento, “non significa affatto riconoscere e rispettare la loro autonomia”, ma piuttosto rinnegare “sia la loro libertà, ora sotto l’influenza della sofferenza e della malattia, sia della loro vita escludendo ogni ulteriore possibilità di relazione umana, di intuire il senso della loro esistenza. “

“Inoltre, è prendere il posto di Dio nel decidere il momento della morte”, ha detto, aggiungendo che è per questo motivo che “l’aborto, l’eutanasia e l’autodistruzione volontaria (…) avvelenano la società umana” e “fanno di più danno a coloro che li praticano rispetto a coloro che soffrono della ferita.

Nel dicembre 2019, l’alto funzionario del Vaticano sulle questioni della vita, l’arcivescovo italiano Vincenzo Paglia, ha suscitato scalpore quando ha detto che avrebbe tenuto la mano di qualcuno che moriva di suicidio assistito.

Nel nuovo testo vaticano si sottolineava che coloro che assistono le persone che scelgono l’eutanasia a titolo spirituale “dovrebbero evitare qualsiasi gesto, come rimanere fino a quando non sarà eseguita l’eutanasia, che potrebbe essere interpretato come approvazione di questa azione”.

“Una tale presenza potrebbe implicare complicità in questo atto”, ha detto, aggiungendo che questo è particolarmente applicabile, ma non è limitato, “ai cappellani nei sistemi sanitari in cui si pratica l’eutanasia, perché non devono dare scandalo comportandosi in modo modo che li rende complici della fine della vita umana. “

Per quanto riguarda l’udienza della confessione di una persona, il Vaticano ha insistito sul fatto che per concedere l’assoluzione, un confessore deve avere la garanzia che la persona ha la “vera contrizione” richiesta affinché l’assoluzione sia valida, consistente in “dolore della mente e un odio per il peccato commesso, con lo scopo di non peccare per il futuro “.

Quando si parla di eutanasia, “ci troviamo di fronte a una persona che, qualunque siano le sue disposizioni soggettive, ha deciso un atto gravemente immorale e persiste volontariamente in questa decisione”, ha detto il Vaticano, insistendo sul fatto che in questi casi, lo stato della persona “Comporta una manifesta assenza della giusta disposizione per la ricezione dei Sacramenti della Penitenza, con l’assoluzione e l’Unzione, con il Viatico”.

“Un tale penitente può ricevere questi sacramenti solo quando il ministro discerne la sua disponibilità a compiere passi concreti che indichino che ha modificato la propria decisione al riguardo”, ha detto il Vaticano.

Tuttavia, il Vaticano ha sottolineato che “posticipare” l’assoluzione in questi casi non implica un giudizio, poiché la responsabilità personale della persona in materia “potrebbe essere ridotta o inesistente”, a seconda della gravità della sua malattia.

Un sacerdote potrebbe, hanno detto, amministrare i sacramenti a una persona che è incosciente, a condizione che abbia ricevuto “un segnale dato in anticipo dal paziente, può presumere il suo pentimento”.

“La posizione della Chiesa qui non implica una non accettazione del malato”, ha detto il Vaticano, insistendo sul fatto che chi lo accompagna deve avere “la disponibilità ad ascoltare e ad aiutare, insieme a una spiegazione più profonda della natura del il sacramento, al fine di offrire l’opportunità di desiderare e scegliere il sacramento fino all’ultimo momento “.

La lettera del Vaticano è uscita mentre numerosi paesi in tutta Europa stanno valutando di ampliare l’accesso all’eutanasia e al suicidio assistito.

Sabato Papa Francesco ha incontrato i vertici della Conferenza episcopale spagnola per esprimere preoccupazione per un nuovo disegno di legge per legalizzare l’eutanasia presentato al Senato spagnolo.

Se il disegno di legge dovesse passare, la Spagna diventerebbe il quarto paese europeo a legalizzare il suicidio assistito dal medico dopo Belgio, Paesi Bassi e Lussemburgo. In Italia, nel cortile di casa di Papa Francesco, l’eutanasia non è stata ancora legalizzata, ma la corte suprema del Paese lo scorso anno ha stabilito che nei casi di “intollerabile sofferenza fisica e psicologica” non dovrebbe essere considerata illegale.

Il Vaticano ha sottolineato che ogni operatore sanitario è chiamato non solo a svolgere i propri doveri tecnici, ma ad aiutare ogni paziente a sviluppare “una profonda consapevolezza della propria esistenza”, anche nei casi in cui una cura è improbabile o impossibile.

“Ogni individuo che si prende cura del malato (medico, infermiere, parente, volontario, parroco) ha la responsabilità morale di apprendere il bene fondamentale e inalienabile che è la persona umana”, dice il testo. “Dovrebbero aderire ai più alti standard di rispetto di sé e rispetto per gli altri abbracciando, salvaguardando e promuovendo la vita umana fino alla morte naturale”.

La cura, sottolinea il documento, non finisce mai, anche quando il trattamento non è più giustificato.

Su questa base, il documento emette un deciso “no” all’eutanasia e al suicidio assistito.

“Mettere fine alla vita di un malato che chiede l’eutanasia non significa affatto riconoscere e rispettare la sua autonomia, ma al contrario disconoscere il valore sia della sua libertà, ora sotto l’influenza della sofferenza e della malattia, sia della sua vita da escludendo ogni ulteriore possibilità di relazione umana, di intuire il significato della loro esistenza, o di crescita nella vita teologica “.

“Serve a prendere il posto di Dio nel decidere il momento della morte”, dice il documento.

L’euthnasia equivale a “un crimine contro la vita umana perché, in questo atto, si sceglie direttamente di causare la morte di un altro essere umano innocente … L’eutanasia, quindi, è un atto intrinsecamente malvagio, in ogni situazione o circostanza”, definendo quell’insegnamento “definitivo . “

La Congregazione sottolinea anche l’importanza dell ‘“accompagnamento”, intesa come cura pastorale personale per i malati e i morenti.

“Ogni persona malata ha bisogno non solo di essere ascoltata, ma di capire che il proprio interlocutore ‘sa’ cosa significa sentirsi solo, trascurato e tormentato dalla prospettiva del dolore fisico”, si legge nel documento. “A questo si aggiunge la sofferenza causata quando la società equipara il loro valore come persone alla loro qualità di vita e le fa sentire come un peso per gli altri”.

“Sebbene essenziali e inestimabili, le cure palliative di per sé non sono sufficienti a meno che non ci sia qualcuno che ‘rimane’ al capezzale dei malati per testimoniare il loro valore unico e irripetibile … Nelle unità di terapia intensiva o nei centri per la cura delle malattie croniche, si può essere presente semplicemente come funzionario, o come qualcuno che “ resta” con i malati.

Il documento avverte anche di una diminuzione del rispetto per la vita umana nella società in generale.

“Secondo questa visione, una vita la cui qualità sembra scarsa non merita di continuare. La vita umana non è quindi più riconosciuta come un valore in sé ”, ha detto. Il documento denuncia un falso senso di compassione dietro la crescente stampa a favore dell’eutanasia, oltre a diffondere l’individualismo.

La vita, si legge nel documento, “è sempre più valorizzata sulla base della sua efficienza e utilità, al punto da considerare come“ vite scartate ”o“ vite indegne ”coloro che non soddisfano questo criterio.

In questa situazione di perdita di valori autentici, vengono meno anche gli obblighi imperativi di solidarietà e di fraternità umana e cristiana. In realtà, una società merita lo status di “civile” se sviluppa anticorpi contro la cultura dello spreco; se riconosce il valore intangibile della vita umana; se la solidarietà è effettivamente praticata e salvaguardata come fondamento per la convivenza ”, ha detto