Papa Francesco invita le donne alla guida della Chiesa

L’esortazione apostolica di Papa Francesco sull’Amazzonia chiede che le donne nella regione sudamericana siano incluse in nuove forme di servizio nella Chiesa, ma non all’interno dei ministeri ordinati del diaconato o del sacerdozio permanenti.

Ammettere le donne agli ordini sacri “restringerebbe infatti la nostra visione; ci porterebbe a clericalizzare le donne, a diminuire il grande valore di ciò che hanno già realizzato e rendere meno efficace il loro indispensabile contributo ”, afferma l’esortazione, pubblicata il 12 febbraio.

“Le donne danno il loro contributo alla Chiesa in un modo che è loro proprio, presentando la tenera forza di Maria, la Madre”, scrive il papa. “Di conseguenza, non ci limitiamo a un approccio funzionale, ma entriamo invece nella struttura più intima della Chiesa”.

Nella sua lettera, chiamata Querida Amazzonia , Francesco scrive che con “minacce nuove e senza precedenti” per la regione, la Chiesa deve “incoraggiare l’emergere di altre forme di servizio e carismi che sono proprie delle donne e rispondenti alle esigenze specifiche dei popoli della regione amazzonica in questo momento storico. “

Querida Amazonia (che significa “Amata Amazzonia”) è l’esortazione apostolica di Papa Francesco a seguito del Sinodo dei vescovi in ​​Amazzonia. Tenutosi in Vaticano dal 6 al 27 ottobre, il Sinodo dell’Amazzonia è stato un incontro di vescovi e consiglieri per discutere di questioni ecologiche, politiche e pastorali per la Chiesa nella regione, che attraversa nove paesi del Sud America.

Alla fine dell’incontro, i membri del sinodo – vescovi appositamente invitati e alcuni fratelli religiosi provenienti principalmente dalla regione amazzonica – hanno votato un documento di raccomandazioni, presentato a Papa Francesco il 26 ottobre.

Tra i suggerimenti del documento c’era la richiesta che le donne fossero prese in considerazione per alcuni ministeri nella Chiesa, incluso il diaconato permanente, che è un ordine all’interno del sacramento dell’Ordine Santo.

I vescovi hanno scritto che ciò è stato richiesto in numerose consultazioni condotte prima dell’incontro e “per questo motivo il tema era importante durante il Sinodo”.

A Querida Amazzonia , papa Francesco chiede “forme di servizio” per le donne, al di fuori del diaconato permanente – servizi che comportano “stabilità, riconoscimento pubblico e una commissione da parte del vescovo”.

“In una chiesa sinodale, quelle donne che in effetti hanno un ruolo centrale da svolgere nelle comunità amazzoniche dovrebbero avere accesso a posizioni, compresi i servizi ecclesiali, che non implicano gli ordini sacri e che possono significare meglio il ruolo che è loro”, scrive .

L’esortazione afferma che “ciò consentirebbe anche alle donne di avere un impatto reale ed efficace sull’organizzazione, le decisioni più importanti e la direzione delle comunità, pur continuando a farlo in un modo che rifletta la loro femminilità”.

Querida Amazonia riconosce l’importante ruolo svolto dalle donne nel sostentamento delle comunità cattoliche in aree remote dove i sacerdoti non sono presenti o visti di rado.

“Nella regione amazzonica, ci sono comunità che hanno da tempo conservato e trasmesso la fede anche se nessun sacerdote è arrivato per la loro strada, anche per decenni”, dice.

“Ciò potrebbe accadere a causa della presenza di donne forti e generose che, indubbiamente chiamate e sollecitate dallo Spirito Santo, battezzarono, catechizzarono, pregarono e agirono come missionarie. Per secoli, le donne hanno mantenuto viva la Chiesa in quei luoghi attraverso la loro straordinaria devozione e profonda fede ”.

L’esortazione chiede anche l’incoraggiamento dei “doni semplici e diretti” che hanno permesso alle donne di svolgere un ruolo attivo nella società amazzonica e hanno osservato che “senza donne, la Chiesa si guasta e quante comunità dell’Amazzonia sarebbero crollate, se le donne non fossero state lì per sostenerle, tenerle insieme e prendersi cura di loro ”.

“Questo dimostra il tipo di potere che è tipicamente loro”, afferma il documento, mettendo in guardia da una visione che limita la Chiesa solo alle sue “strutture funzionali”.

Nella stessa sezione, “la forza e il dono delle donne”, il papa ricorda anche che nella celebrazione dell’Eucaristia durante la messa, Gesù Cristo, Sposo della Chiesa, appare “attraverso la figura di un uomo”.

Questo dialogo tra Cristo e la sua Sposa, la Chiesa, “non dovrebbe intrappolarci in concezioni parziali del potere nella Chiesa”, afferma. “Il Signore ha scelto di rivelare il suo potere e il suo amore attraverso due volti umani: il volto del suo divino Figlio ha fatto l’uomo e il volto di una creatura, una donna, Maria”.

In una sezione precedente, il documento fa riferimento e cita brevemente la lettera apostolica del 1988 di San Giovanni Paolo II sulla dignità e la vocazione delle donne , Mulieris Dignitatem .

“C’è chi pensa che ciò che distingue il sacerdote sia il potere, il fatto che sia la massima autorità della comunità”, scrive Francis. “Tuttavia san Giovanni Paolo II ha spiegato che, sebbene il sacerdozio sia considerato” gerarchico “, questa funzione non intende essere superiore alle altre, ma piuttosto” è totalmente ordinata alla santità dei membri di Cristo “”.

In Mulieris Dignitatem , Giovanni Paolo II ha scritto sul ruolo significativo che le donne hanno avuto nella storia della Chiesa cattolica, specialmente nel trasmettere la fede, affermando che le donne sante sono “un modello per tutti i cristiani, un modello della” sequela Christi, ‘un esempio di come la Sposa deve rispondere con amore all’amore dello Sposo. ”

“È soprattutto l’Eucaristia che esprime l’atto redentrice di Cristo Sposo verso la Chiesa della Sposa”, continua la lettera di Giovanni Paolo II. “Questo è chiaro e inequivocabile quando il ministero sacramentale dell’Eucaristia, in cui il sacerdote agisce” in persona Christi “, è celebrato da un uomo”.

Ma, ha ricordato Giovanni Paolo II, “tutta la parte battezzata nell’unico sacerdozio di Cristo, sia uomini che donne, in quanto devono ‘presentare i loro corpi come un sacrificio vivente, santo e accettabile per Dio (cfr Rm 12,1) , dai testimonianza di Cristo in ogni luogo e dai una spiegazione a chiunque chieda il motivo della speranza nella vita eterna che è in loro (cfr. 1 Pt 3, 15)